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英雄、草原與眾生--多維視角的文化紀錄片《格薩爾的英雄草原》
來源: 青海《黨的生活》
發布時間: 2019-06-20 12:55:04
編輯: 王冬燕

  縱觀人類文化史,無論西方還是東方,都曾產生過偉大的創世史詩以及英雄史詩。然而那些輝煌的詩篇,大多已經消失于歷史的動蕩變遷,或者僵死于文字的書面記載,唯獨藏族英雄史詩《格薩爾王傳》,在人類文化的長河中,通過藝人的口口相傳,成為世界上唯一一部至今還在民間不斷傳唱和演繹的“活態史詩”。也就是說,英雄格薩爾不只是活在史詩中,而且活在草原上。那么,為什么會產生這樣的現象?或者說“格薩爾”為什么活著?怎樣活著?

  多維視角的大型文化紀錄片《格薩爾的英雄草原》,通過大量的實地拍攝、專家訪談、民間生活、藝人采訪、文本解讀、文獻支撐,成功地回答了這些問題。

  第一,紀錄片為我們了解英雄史詩《格薩爾王傳》打開了一扇窗戶。

  由上海廣播電視臺紀實頻道制作的第一部全面展示世界非物質文化遺產《格薩爾》的大型紀錄片《格薩爾的英雄草原》已于去年12月底播出,成為紀實頻道去年的收官之作。

  此片由上海市委宣傳部、青海省委宣傳部、上海廣播電視臺、青海廣播電視臺聯合出品,是上海文化支援青海的又一舉措,得到了兩地宣傳部領導的重視與關心。全片分為三集,講述被譽為古代藏族社會百科全書的史詩《格薩爾王傳》所誕生的地域環境和民族文化淵源,在描繪格薩爾文化版圖的同時,向世界呈現青藏高原獨特的地理形態、民族風貌、草原文明及格薩爾藝人的傳奇故事。

  “這是第一部系統、全面展示偉大史詩《格薩爾》的大型電視紀錄片。”省委常委、宣傳部部長張西明表示,《格薩爾》文化是中華民族進行藝術創作、文化傳承的豐富寶庫,是中華民族貢獻給世界文明的華彩篇章。紀錄片的成功播出和廣泛傳播,對于增進全國各族人民特別是廣大藏族群眾的“五個認同”,促進民族團結進步、共同繁榮發展,具有積極的現實意義和深遠的文化意義。

  通過紀錄片的介紹,我們知道,《格薩爾王傳》是迄今為止已知的世界上最長的說唱體民族英雄史詩,于11世紀以來創作流傳于今青海、西藏及甘、川、滇藏區的藏族、蒙古族、土族民間,至少已經有1000年的歷史了。史詩敘述了天神之子格薩爾在人間南征北戰、斬魔除暴、造福于民的輝煌業績。這部史詩被歷代說唱藝人以口耳相傳的形式繼承和發展。到20世紀末,搜集整理到的《格薩爾王傳》已有150余部,150多萬行,1000萬字以上,出場3000多人,主要人物80多個。史詩是一部青藏高原古代社會的大百科全書,涉及遠古神話與傳說、地理、歷史、經濟、軍事、宗教、醫學、道德觀念、習俗、生產與生活方式、語言文學、民族關系等諸多方面,對藏族社會的發展、對藏族群眾的倫理觀念、生活方式和內在精神世界產生了深遠而重大的影響。因而“格學”的研究具有歷史的和現實的雙重意義。

  這部紀錄片并非講述了一個傳奇故事,而是注重以文化的視角,講述了《格薩爾王傳》是一部什么樣的史詩,格薩爾是一個怎樣的人物,格薩爾現象的來龍去脈。

  第二,紀錄片制作團隊艱苦跋涉青藏高原,奉獻紀錄片精品力作。

  格薩爾史詩博大精深、體量龐大,對年輕的紀錄片團隊來說,是個巨大的考驗。為了盡快進入角色,導演組數次赴青海進行看景,走訪了果洛州的久治縣、達日縣、甘德縣、瑪沁縣、瑪多縣,黃南州的尖扎縣、澤庫縣,玉樹州的治多縣以及西寧等,搜集材料、局部拍攝、尋訪民間藝人、拜訪專家,為即將開始的大規模拍攝奠定了扎實的基礎。回滬后,團隊對紀錄片的主題、提綱進行了反復研究,查閱了大量相關文獻、書籍,形成了可操作的初步文稿,并對紀錄片所要追求的影像品質、敘事風格進行了深入探討。

  2016年的夏季直至2017年的春節前后,紀實頻道的五支攝制組先后十數次來到藏區,足跡遍及青海、西藏、四川、甘肅等地的雪山、草原、牧區、峽谷、江河等,長時間奔波在海拔4000米以上的區域。分集導演張艷芬不聽當地同行的勸告,冒著大雪開車十幾個小時進入海拔4000多米的果洛,只為拍一場傳統的藏族婚禮。“鵝毛般的雪花打在臉上的刺痛感覺,山路上車輪不停打滑的驚心瞬間,至今都成了難忘的記憶。我們盡力了。”

  分集導演史嘉年在高原一呆就是兩個月,拍攝期間,一次路面塌方,車上沒水沒糧,在零下十幾度的草原搭簡易帳篷和衣而睡……說到這些,她卻很淡然:“其實在藏地拍攝,任何的攝制組都有一把辛酸淚,苦和累是標配,說點高配的,攝制組同事兄弟般的相互鼓勵和支持才是最值得回想的。”

  青海同行戲稱他們是一支“高冷”的團隊。

  攝制組不僅在藏區拍攝了四季風景、說唱藝人、民俗生活,還在北京等地,采訪了大量的格學、藏學、文學、人類學、歷史、地理等專家學者,拍攝了眾多珍貴的格薩爾史詩文獻。

  前期拍攝結束后,團隊又對文稿反復修改,精益求精,并在青海召開了腳本征求意見座談會,聽取各方的評價和建議。獲得了廣泛的肯定與好評。一致認為,此片從創意策劃,直到今天的素材和腳本,是弘揚民族文化,展示中華民族源遠流長的民族自信的生動案例。文稿結構清晰,表達流暢,凸顯厚重感,富有表現力。歷史與空間的跨度,神圣與世俗的交融,民間與學術界的縱橫,腳本中都得到了很好的呈現。

  上海紀錄片團隊踏實嚴謹的作風,追求卓越的敬業精神也得到了青海各級領導的充分肯定,稱“上海年輕的團隊為古老的史詩帶來新鮮的解讀。”

  第三,紀錄片對史詩誕生、存在、傳承的社會文化環境進行了深入地探討和分析。

  果洛,地處青藏高原腹地,被稱為瑪域(黃河源頭)。這里的神山圣水,造就了果洛神秘壯美的自然風光,這里的山山水水,被賦予無數美麗動人的傳說,留下了獨具特色的人文資源。

  紀錄片從自然環境深入到人文和歷史的領域,通過專家講述、史料分析、當地人的不同生活感悟,探討了史詩生存的特殊社會環境和文化傳統。果洛民間文化中最突出的特點就是口頭文學極為發達,最重要的當然是英雄史詩《格薩爾王傳》的說唱與傳承,其次還有大量的神話傳說和故事、詩歌、諺語,歷史悠久,內容豐富,民間廣為說唱,保持著旺盛的生命力。這種形式也構成了另一個特點,就是文化與地域環境的融匯,比如格薩爾的故事與宮殿和城堡遺址以及各種神跡聯系在一起;神話傳說與雪山湖泊聯系在一起;草原上傳統的賽馬射箭活動與格薩爾英雄精神的張揚等等,它們密切了文化與社會生活的關系。

  格薩爾,一個讓藏族人民千百年膜拜的英雄,就是在這里開始了一生的戎馬生涯,他為了和平安定,征戰四方,除暴安良,反對侵略,最終實現了嶺國的統一。英雄史詩《格薩爾王傳》,就是在這樣的自然和文化懷抱中孕生與成長的人類文化瑰寶。作為一部不朽的英雄史詩,它歷史悠久,結構宏偉,卷帙浩繁,內容豐富,氣勢磅礴,流傳廣泛,為我們提供了寶貴而豐富的研究資料。果洛是安多、康巴文化的交匯點,古絲綢南路和唐蕃古道的重要組成部分,格薩爾史詩的發祥地。作為格薩爾文化資源最富集、表現形式最獨特、本真性保持最完整、說唱藝人最多、影響力最廣泛的地區之一,果洛是當之無愧的“中國格薩爾文化之鄉”。

  第四,紀錄片通過多才多藝的傳播者,為我們分析了史詩傳承的民眾心理因素。

  這部大型紀錄片具有多元化思維、多角度展示、多領域涉獵的特點。其豐富的內容,不僅展現了格薩爾史詩存在的自然環境,格薩爾英雄精神誕生的歷史人文條件,更加注重分析了格薩爾信仰得以傳承的生活基礎。

  跟隨鏡頭,我們看到,時至21世紀的今天,果洛境內甚至仍然有傳襲格薩爾史詩時代生活方式的“格薩爾部落”,其現實人物生活在各種角色之中,在日常生活與行為中,在心理上,仍然傳承格薩爾史詩中的生活古風。在瑪域草原,人們以格薩爾為楷模,以格薩爾的理想信念為規范,以格薩爾的英雄事跡為行為模式,養成了“開口必講格薩爾,發心必念格薩爾”的地方文化傳統。而在果洛的名山大川、江河湖泊都有格薩爾文化的烙印,流傳著與之相關的風物傳說。可以說,格薩爾已經成為一種信仰,融入到民眾的精神血脈,深刻影響著他們的生產生活。

  活生生的藝人,特別是說唱藝人,是格薩爾史詩之所以保持“活形態”的直接因素。紀錄片通過大量的采訪,揭示了藝人在史詩傳承中具有的非同一般的意義和地位。

  從說唱藝人的身上,可以顯示出藏民族卓越的智慧和文化創造力,他們不僅讓格薩爾史詩得以傳承、傳播和發展,也為雪域民族民間文學,乃至藏地文史事業的發展,做出了不可磨滅的貢獻。因為格薩爾藝人不僅僅是在講述過去,他們身上也體現著當今社會生活的方方面面。

  果洛境內有“本子多”“藝人多”“遺跡多”的特點,并且在民間有“說不完的格薩爾”(說唱)、“寫不完的格薩爾”(手抄)和“畫不完的格薩爾”(繪畫),其環境也與史詩中吻合較多。最重要的是,《格薩爾王傳》在文化、心理和生活上對百姓的影響根深蒂固。英雄格薩爾奉天意而救世,藝人亦奉天意而傳頌他的業績。

  最后,紀錄片提出了深度的文化思考:格薩爾的戰馬將馳向何方?

  紀錄片以深邃的思維和寬闊的視野,嚴肅地探討了格薩爾史詩在雪域高原、在中國民族文化中的歷史地位、文化價值、社會意義和藝術特點。2009年,《格薩爾王傳》列入聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表性名錄”,也證明了它在世界和人類多元文化中的重要性。所以這部紀錄片更加難能可貴地拍攝了史詩對世界的影響,并且采訪了國外專家的保護和研究情況。

  然而,無論果洛、玉樹、甘孜,還是格薩爾史詩故事流傳的所有地域,都不再是封閉的失落之地,同世界各地偏遠地區一樣,現代文明的影響力強勢而入,影響衣食住行的現代物質元素,影響思想觀念、精神娛樂、審美情趣的文化元素,正在大規模地輸入,特別是被年輕一代不可抗拒地很快接受。我們如何看到史詩與史詩的傳承?我們如何在現代化全球化的進程中保護這一傳統文化的面貌和它的價值?都值得深思。

  作者單位:(青海省藝術研究所   耿占坤)

  

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